三字经朗诵全文完整版（三字经朗读全文 儿童版）
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三字经朗读：《三字经》全文
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《三字经》全文解释
人之初，性本善。性相近，习相远。
〖启示〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
〖启示〗百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。
【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
〖启示〗孟子所以能够成为历有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。作为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。
【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
〖启示〗仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。
【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个闷芦儿子都很有成就，同时科举成名。养不教，父之过。教不严，师之惰。
〖启示〗严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。
【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
〖启示〗一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。
【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不琢，不成器。人不学，不知义。
〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。
【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。
【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。
【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
〖启示〗从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。
【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。
〖启示〗孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。
【译文】贺罩告一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。一而十，十而百。百而千，千而万。
〖启示〗一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。
【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。三才者，天地人。三光者，日月星。
〖启示〗人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。
【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光”呢？三光就是太阳、月亮、星星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。〖启示〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。
【译文】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。〖启示〗春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。
【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。〖启示〗我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。
【译文】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。曰水火，木金土。此五行，本乎数。〖启示〗“五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。
【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。〖启示〗五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。
【译文】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。
【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
〖启示〗人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。
【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。
〖启示〗七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。
【译文】高兴叫作喜，生气叫作怒，悲伤叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
〖启示〗音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。
【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
〖启示〗人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。
【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
〖启示〗九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。
【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
〖启示〗家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。
【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
〖启示〗中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。
【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。此十义，人所同。当师叙，勿违背。
〖启示〗社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。
【译文】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
〖启示〗人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。
【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。为学者，必有初。小学终，至四书。
〖启示〗为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。
【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。论语者，二十篇。群弟子，记善言。
〖启示〗孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理。
【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论的一部书。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
〖启示〗孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。
【译文】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
〖启示〗孔伋是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。
【译文】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
〖启示〗曾子是孔子的弟子，名参。《大学》是四书中的一部书，和《中庸》一样，也是一部修养性的书。
【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。四书熟，孝经通。如六经，始可读。
〖启示〗书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。
【译文】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
〖启示〗中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲。
【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。有连山，有归藏。有周易，三易详。
〖启示〗《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阳消长，物极必反的论述随处可见。
【译文】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。〖启示〗《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案，可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。
【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。我周公，作周礼。著六官，存治体。
〖启示〗周公是周文王的第四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强。
【译文】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
〖启示〗中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。
【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
〖启示〗我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。
【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
〖启示〗我们读春秋，除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。
【译文】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
〖启示〗《春秋》是鲁国的史书，内容十分精采，但文字记事都非常简洁。加之年代久远。所以必须详读三传，才能研读明白。
【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。经既明，方读子。撮其要，记其事。〖启示〗学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则，学习历史更是如此，这就是提纲挈领，掌握主要脉络。对于重点历史事件要记住它的起因和结局，才能很好地掌握这门学问。【译文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。〖启示〗五子当中，我们比较熟悉的，恐怕只有老子和庄子，他们博学广闻，象老子，就连孔子都曾向他请教过礼的问题。庄子则经常用寓言的形式表达思想，是非常有趣的。【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。经子通，读诸史。考世系，知终始。〖启示〗我国的春秋战国时代，是各种哲学思想百家争鸣的时代。像荀子的人性本恶说、扬子的自利说、老庄的顺其自然说等等。这些思想都是我们宝贵的文化遗产。【译文】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。〖启示〗历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古、中古、近代。中国历史从商代以后才有了较可靠的记载，这以前的历史是个神话和传说的时代，即上古。【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。〖启示〗尧是位很贤德的帝王，他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也不负众托。在他们所处的这段历史时期，是中国上古历的黄金时代。【译文】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。夏有禹，商有汤。周文武，称三王。〖启示〗夏商周，在中国历合称三代，每一代的时间都很长，夏朝统治四百年，商朝统治六百年，周朝统治八百年。这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。〖启示〗从禹把帝位传给儿子启之后，一个家族统治国家的历史持续了几千年，一直到辛亥革命*了最后一位满皇帝，家天下的统治才最后真正结束了。【译文】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
三字经的正规全文带拼音
《三字经》全丛凳毁文带拼音：
rénzhīchūxìngběnshàn
人之初,性本善。
xìngxiāngjìnxíxiāngyuǎn
性相近,习相远。
gǒubújiàoxìngnǎiqiān
苟不教,性乃迁。
jiàozhīdàoguìyǐzhuān
教之道,贵以专。
xīmèngmǔzélínchǔ
昔孟母，择邻处。
zǐbùxuéduànjīzhù
子不学，断机杼。
dòuyānshānyǒuyìfāng
窦燕山，有义方。
jiàowǔzǐmíngjùyáng
教五子，名俱扬。
yǎngbújiàofùzhīguò
养不教，父之过。
jiàobùyánshīzhīduò
教不严，师之惰。
zǐbùxuéfēisuǒyí
子不学，非所宜。
yòubùxuélǎohéwéi
幼不学，老何为。
yùbùzhuóbùchéngqì
玉不琢，不成器。
rénbùxuébùzhīyì
人不学，不知义。
wèirénzǐfāngshàoshí
为人子，方少时。
qīnshīyǒuxílǐyí
亲师友，习礼仪。
xiāngjiǔlíngnéngwēnxí
香九龄，能温席。
xiàoyúqīnsuǒdāngzhí
孝于亲，所当执。
róngsìsuìnéngrànglí
融四岁，能让梨。
tìyúzhǎngyíxiānzhī
弟于长，宜先知。
shǒuxiàotìcìjiànwén
首孝弟，次见闻。
zhīmǒushùshímǒuwén
知某数，识某文。
yīérshíshíérbǎi
一而十，十而百。
bǎiérqiānqiānérwàn
百而千，千而万。
sāncáizhětiāndìrén
三才者，天地人。
sānguāngzhěrìyuèxīng
三光者，日月星。
sāngāngzhějūnchényì
三纲者，君臣义。
fùzǐqīnfūfùshùn
父子亲，夫妇顺。
yuēchūnxiàyuēqiūdōng
曰春夏，曰秋冬。
cǐsìshíyùnbùqióng
此四时，运不穷。
yuēnánběiyuēxīdōng
曰南北，曰西东。
cǐsìfāngyìnghūzhōng
此四方，应乎中。
yuēshuǐhuǒmùjīntǔ
曰水火，木金土。
cǐwǔxíngběnhūshù
此五行，本乎数。
yuērényìlǐzhìxìn
曰仁义，渗备礼智信。
cǐwǔchángbùróngwěn
此五常，不容紊。
dàoliángshūmàishǔjì
稻粱菽，麦黍稷。
cǐliùgǔrénsuǒshí
此六谷，人所食。
mǎniúyángjīquǎnshǐ
马牛羊，鸡犬豕。
cǐliùchùrénsuǒsì
此六畜，人所饲。
yuēxǐnùyuēāijù
曰喜怒，曰哀惧。
àiwùyùqīqíngjù
爱恶欲，七情具。
páotǔgémùshíjīn
匏土革，木石金。
sīyǔzhúnǎibāyīn
丝与竹，乃八音。
gāozēngzǔfùérshēn
高曾祖，父而身。
shēnérzǐzǐérsūn
身而子，子而孙。
zìzǐsūnzhìxuánzēng
自子孙，至玄曾。
nǎijiǔzúrénzhīlún
乃九族，人之伦。
fùzǐēnfūfùcóng
父子恩，夫粗码妇从。
xiōngzéyǒudìzégōng
兄则友，弟则恭。
zhǎngyòuxùyǒuyǔpéng
长幼序，友与朋。
jūnzéjìngchénzézhōng
君则敬，臣则忠。
cǐshíyìrénsuǒtóng
此十义，人所同。
fánxùnméngxūjiǎngjiū
凡训蒙，须讲究。
xiángxùngǔmíngjùdòu
详训诂，明句读。
wéixuézhěbìyǒuchū
为学者，必有初。
xiǎoxuézhōngzhìsìshū
小学终，至四书。
lúnyǔzhěèrshípiān
论语者，二十篇。
qúndìzǐjìshànyán
群弟子，记善言。
mèngzǐzhěqīpiānzhǐ
孟子者，七篇止。
jiǎngdàodéshuōrényì
讲道德，说仁义。
zuòzhōngyōngzǐsībǐ
作中庸，子思笔。
zhōngbùpiānyōngbúyì
中不偏，庸不易。
dàxiǎodàizhùlǐjì
大小戴，注礼记。
shùshèngyánlǐyuèbèi
述圣言，礼乐备。
yuēguófēngyuēyǎsòng
曰国风，曰雅颂。
hàosìshīdāngfěngyǒng
号四诗，当讽咏。
shījìwángchūnqiūzuò
诗既亡，春秋作。
yùbāobiǎnbiéshànè
寓褒贬，别善恶。
sānzhuànzhěyǒugōngyáng
三传者，有公羊。
yǒuzuǒshìyǒugǔliáng
有左氏，有谷梁。
jīngjìmíngfāngdúzǐ
经既明，方读子。
cuōqíyàojìqíshì
撮其要，记其事。
wǔzǐzhěyǒuxúnyáng
五子者，有荀扬。
wénzhōngzǐjílǎozhuāng
文中子，及老庄。
jīngzǐtōngdúzhūshǐ
经子通，读诸史。
kǎoshìxìigrave;zhīzhōngshǐ
考世系，知终始。
zìxīnóngzhìhuángdì
自羲农，至黄帝。
hàosānhuángjūshàngshì
号三皇，居上世。
tángyǒuyúhàoèrdì
唐有虞，号二帝。
xiāngyīxùnchēngshèngshì
相揖逊，称盛世。
xiàyǒuyǔshāngyǒutāng
夏有禹，商有汤。
zhōuwénwǔchēngsānwáng
周文武，称三王。
xiàchuánzǐjiātiānxià
夏传子，家天下。
sìbǎizǎiqiānxiàshè
四百载，迁夏社。
tāngfáxiàguóhàoshāng
汤伐夏，国号商。
liùbǎizǎizhìzhòuwáng
六百载，至纣亡。
zhōuwǔwángshǐzhūzhòu
周武王，始诛纣。
bābǎizǎizuìchángjiǔ
八百载，最长久。
zhōuzhédōngwánggāngzhuì
周辙东，王纲坠。
Chěnggāngēshàngyóushuì
逞干戈，尚游说。
shǐchūnqiūzhōngzhànguó
始春秋，终战国。
wǔbàqiángqīxióngchū
五霸强，七雄出。
yíngqínshìshǐjiānbìng
嬴秦氏，始兼并。
chuánèrshìchǔhànzhēng
传二世，楚汉争。
gāozǔxīnghànyèjiàn
高祖兴，汉业建。
zhìxiàopingwángmǎngcuàn
至孝平，王莽篡。
guāngwǔxīngwéidōnghàn
光武兴，为东汉。
sìbǎiniánzhōngyúxiàn
四百年，终于献。
wèishǔwúzhēnghàndǐng
魏蜀吴，争汉鼎。
hàosānguóqìliǎngjìn
号三国，迄两晋。
songqíjìliángchénchéng
宋齐继，梁陈承。
wéináncháodūjīnlíng
为南朝，都金陵。
běiyuánwèifēndōngxi
北元魏，分东西。
yǔwénzhōuyǔgāoqí
宇文周，与高齐。
dàizhìsuíyìtǔyǔ
迨至隋，一土宇。
búzàichuanshītǒngxù
不再传，失统绪。
tánggāozǔqǐyìshī
唐高祖，起义师。
chúsuíluànchuàngguójī
除隋乱，创国基。
èrshíchuánsānbǎizǎi
二十传，三百载。
liángmièzhīguónǎigǎi
梁灭之，国乃改。
liángtángjìnjíhànzhōu
梁唐晋，及汉周。
chēngwǔdàijiēyǒuyóu
称五代，皆有由。
yánsòngxīngshòuzhōushàn
炎宋兴，受周禅。
shíbāchuánnánběihùn
十八传，南北混。
liáoyǔjīndìhàofēn
辽与金，帝号纷。
dàimièliáosòngyóucún
迨灭辽，宋犹存。
zhìyuánxīngjīnxùxiē
至元兴，金绪歇。
yǒusòngshìyìtongmiè
有宋世，一同灭。
bìngzhōngguójiānróngdí
并中国，兼戎狄。
míngtàizǔjiǔqīnshī
明太祖，久亲师。
chuánjiànwénfāngsìsì
传建文，方四祀。
qiānběijīngyǒnglèsì
迁北京，永乐嗣。
dàichóngzhēnméishānshì
迨崇祯，煤山逝。
qīngtàizǔyīngjǐngmìng
清太祖，膺景命。
jìngsìfāngkèdàdìng
靖四方，克大定。
zhìxuāntǒngnǎidàtóng
至宣统，乃大同。
shíèrshìqīngzuòzhōng
十二世，清祚终。
dúshǐzhěkǎoshílù
读史者，考实录。
tōnggǔjīnruòqīnmù
通古今，若亲目。
kǒuérsongxīnérwéi
口而诵，心而维。
cháoyúsīxīyúsī
朝于斯，夕于斯。
xīzhòngníshīxiàngtuó
昔仲尼，师项橐。
gǔshèngxiánshàngqínxué
古圣贤，尚勤学。
zhàozhōnglingdúlǔlún
赵中令，读鲁论。
bǐjìshìxuéqiěqín
彼既仕，学且勤。
pīpúbiānxiāozhújiǎn
披蒲编，削竹简。
bǐwúshūqiězhīmiǎn
彼无书，且知勉。
tóuxuánliángzhuīcìgǔ
头悬梁，锥刺股。
bǐbújiàozìqínkǔ
彼不教，自勤苦。
rúnángyíngrúyìngxuě
如囊萤，如映雪。
jiāsuīpínxuébúchuò
家虽贫，学不辍。
rúfùxīnrúguàjiǎo
如负薪，如挂角。
shēnsuīláoyóukǔzhuó
身虽劳，犹苦卓。
sūlǎoquánèrshíqī
苏老泉，二十七。
shǐfāfèndúshūjí
始发奋，读书籍。
bǐjìlǎoyóuhuǐchí
彼既老，犹悔迟。
ěrxiǎoshēngyízǎosī
尔小生，宜早思。
ruòliánghàobāshíèr
若梁灏，八十二。
duìdàtíngkuíduōshì
对大廷，魁多士。
bǐjìchéngzhòngchēngyì
彼既成，众称异。
ěrxiǎoshēngyílìzhì
尔小生，宜立志。
yíngbāsuìnéngyǒngshī
莹八岁，能咏诗。
mìqīsuìnéngfùqí
泌七岁，能赋棋。
bǐyǐngwùrénchēngqí
彼颖悟，人称奇。
ěryòuxuédāngxiàozhī
尔幼学，当效之。
càiwénjīnéngbiànqín
蔡文姬，能辨琴。
xièdàoyùnnéngyǒngyín
谢道韫，能咏吟。
bǐnǚzǐqiěcōngmǐn
彼女子，且聪敏。
ěrnánzǐdāngzìjǐng
尔男子，当自警。
tángliúyànfāngqīsuì
唐刘晏，方七岁。
jǔshéntóngzuòzhèngzì
举神童，作正字。
bǐsuīyòushēnyǐshì
彼虽幼，身已仕。
ěryòuxuémiǎnérzhì
尔幼学，勉而致。
yǒuwéizhěyìruòshì
有为者，亦若是。
quǎnshǒuyèjīsīchén
犬守夜，鸡司晨。
gǒubùxuéhéwéirén
苟不学，曷为人。
cántǔsīfēngniàngmì
蚕吐丝，蜂酿蜜。
rénbùxuébùrúwù
人不学，不如物。
yòuérxuézhuàngérxíng
幼而学，壮而行。
shàngzhìjūnxiàzémín
上致君，下泽民。
yángmíngshēngxiǎnfùmǔ
扬名声，显父母。
guāngyúqiányùyúhòu
光于前，裕于后。
rényízǐjīnmǎnyíng
人遗子，金满赢。
wǒjiàozǐwéiyìjīng
我教子，惟一经。
qínyǒugōngxìwúyì
勤有功，戏无益。
jièzhīzāiyímiǎnlì
戒之哉，宜勉力。
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《三字经》是中国传统的儿童启蒙读物，知名度极高。古代儿童都是通过背诵《三字经》来识字知理的。《三字经》用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神。
在《三字经》出现之前，蒙学读物都是四个字一句，《三字经》则以三言形式出现，读起来轻松愉快，更符合儿歌特点，明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。《三字经》在古代被称为“小纲鉴”，可以将零散的知识贯穿起来，使读书积累的百科知识，得以纳入一个清晰知识体系。
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为中国三大国学启蒙读物。
三字经的原文和译文
三字经原文及全文翻译如下：
1、原文。
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。当师叙，勿违背。
斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁。但略说，能知原。
凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。
孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
有连山，有归藏。有周易，三易详。
有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。著六官，存治体。
大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
经子通，读诸史。考世系，知始终。
自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
夏有禹，商有汤。周武王，称三王。
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣。八百载，最长久。
周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
光武兴，为东汉。四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
宋巧模齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
北元魏，分东西。宇文周，与高齐。
迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
舆图广，超前代。九十年，国祚废。
太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。
权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。
清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。
道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。
同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。
革命兴，废帝制。立宪法，建民国。
古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。
史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。
读史者，考实录。通古今，若亲目。
昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟。档敬尔小生，宜早思。
若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
彼既行宽慎成，众称异。尔小生，宜立志。
莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
扬名声，显父母。光于前，裕于后。
人遗子，金满赢。我教子，唯一经。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
2、译文。
人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢?
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物，人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。
我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
还应该知道一些日常生活常识，如什么叫”三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫”三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。
什么是”三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理、相互之间遵守道义，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
说到东、南、西、北，这叫作”四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
至于说到”五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。
在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
高兴叫作喜，生气叫作怒，悲伤叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，欲望叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。
我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为”八音”。
我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。
由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为”九族”。这”九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。
斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。
在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
凡是教导刚入学的儿童的`老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读”四书”。
《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。
《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
作《中庸》这本书的是孔伋，”中”是不偏的意思，”庸”是不变的意思。
作《大学》这本书的是曾参，他提出了”修身齐家治国平天下”的主张。
把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称”三易”，”三易”是用”卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。
后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。
三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。
经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。
五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。
经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。
自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为”三皇”。
黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。
夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
商汤讨伐夏桀，定国号为商，商朝存在了六百年左右，到纣王的时候商朝灭亡
周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。
周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。
战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。
杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。
唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。
唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。
第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。
宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参
象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧;身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。
唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。
我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。
刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。
狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。
蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。
我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，替国家效力，为人民谋福利。
如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。
有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。
反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。
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