《三字经》第二章（三字经第二章下）
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本文目录一览：
- 1、三字经中的“晨则省 昏则定 ”的意思是？
- 2、孔子的一生经历了哪些挫折和磨难
- 3、古代战鼓的节奏谁知道啊。
- 4、请问《道德经》、《三字经》、《易经》、《阴阳五行》、《论语》的目录是哪些内容？
- 5、论语学而第一（翻译）
三字经中的“晨则省 昏则定 ”的意思是？
语出《弟子规》第二章 入则孝——第二讲 关心原文展示冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定释义清：清凉，凉爽。省：向（父母、长辈）问安。定：服侍（父母、长辈）就寝，睡下。 冬天要为父母捂暖和被窝，夏天将房间搞得清凉。早晨要向父母问安，晚上要照顾父母安睡。 为人子女要关心父母，追起码要作到：冬天要留意父母亲皮猛州穿的是否温暖，住的是否暖和。夏天，要燃蔽考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一知唯定要看望父母亲，请问他们身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安，服侍他们睡下。望采纳，O(∩_∩)O谢谢！
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孔子的一生经历了哪些挫折和磨难
◆孔子已经60多岁了，还在外面流浪。所以说，孔子周游列国，生活虽然无忧，壮志却自难酬，有的时候真的是一种说起来很伤感的旅程。
◆ 在孔子63岁那年，楚昭王听说孔子在陈国，准备聘请孔子。要到楚国去必须经过吴兵控制区，但孔子还是决定冒险以往。等待他的，是他平生最大的一次磨难。 在这次由陈去楚的路途中，要经过一段相当辽远的荒芜地区，人烟稀少，无处餐宿，一边是已离开陈国，一边却又还没有接上楚国，“无上下之交”（《孟子?尽心下》），为了躲避吴国军队，他们还不免要绕道行走。时间一长，无人接济，他们随身带的粮食吃完了，而楚国还没到。 《论语?卫灵公》载：在陈绝粮，从者病，莫能兴。 这个“病”，就是饿得趴下了，莫能兴，就是起不来了。可见当时的情况极其严重。 孔握笑子“不怨天，不尤人，知我者其天乎！”他坦然面对一切，并把这一切看成是人生磨练和品行琢磨的机会，他依旧讲诵弦歌，抚琴吟唱。
◆ 孔子是肉体凡胎，但六十多岁的他，内心已然成圣。人间的一切魑魅魍魉，一切鬼蜮伎俩，一切小人暗算，命运摆弄，他都可以一笑置之：轻蔑成了他最好的武器。 桓魋要杀他，威胁他，他说： “天生德于予，桓魋其如予何？”（《论语?述而》） 匡人要杀他。他又说： “天之来丧斯文也，匡人其如予何？”（《论语?子罕》） 我有大德，我内蕴着人类的精神；我传斯文，我承担著绝段滑含大的使命，我既然有如此重大的历史使命，一个小丑桓魋，一群乌合匡人，能把我怎么样？这就是孔子的自信，这就是孔子对外来威胁的轻蔑。
◆ 甚至，当他的一个很糟糕的学生，后来被称为“圣门蟊螣”——蟊螣就是害虫——的公伯寮诽谤同门子路，导致孔子在鲁国堕三都行动失败，甚至导致孔子从司寇和摄行相事的职位上离任，使孔子一生中最大的现实政治理想化为泡影后，面对着激于义愤而要杀掉公伯寮的子服景伯，孔子仍然宽容大度地一笑： 道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？（《论语?宪问》） 仍然是付他人于轻蔑，付自己于命运！ 这样的人，什么人能打败他？没有。 什么事让歼能骚扰他内心的平静？没有。 所以，在这样的严峻考验面前，他仍然弦歌不绝。
孔子的经历有哪些挫折？
千百年来孔子被人们尊为圣人、万世师表。但这些华丽的称号，都是后人出于各自的目的给孔子强加上去的。孔子自己就说：“若圣与仁，则吾岂敢。”现在就让我们穿越千百年来种种的评价，回到孔子的时代，客观的看一看孔子的一生幸福与否。
一、贵族出身。
孔子以孔氏为姓，是从孔父嘉开始的。孔父是宋国贵族，追溯根源，是商汤的后代。孔父在宋国任大司马，是宋穆公托孤的顾命大臣，地位很高。后来遭到华父督的迫害，孔父被杀害，妻子被霸占，之后孔氏家族逐渐衰落。到了孔子父亲叔梁纥，只是做了地方上的小官，地位并不是很高。而根据《史记》记载，“纥与颜氏女野合而生孔子。”可见孔子的出身也是不好的，至少他也是个庶出。所以孔子是没落的贵族。虽有贵族之气，但没有贵族之位。
二、少年不幸。
孔子出生于鲁国，并且33岁以前一直居住在鲁国。孔子3岁丧父，17岁丧母。加上他是没落的贵族，可见孔子的童年是很不幸的。
孔子从小好礼，爱读书。他玩游戏，都是表演行礼，“常陈俎豆，设礼容”。父母死了，都是他一人发丧，合葬于房山。服丧期间，他去参加季氏的宴会，结果被阳货轰了出来，很受 *** 。
孔子说：“吾十有五而志于学”，但孔子的学历并不是很清楚，或许真的像子贡说的那样，“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
三、壮年经历。
青年的孔子很坎坷，做过很多社会底层的工作。当他三十岁的时候，他开始有些名气了。“三十而立”应当是学礼成，所以这时的他，不仅仅是有贵族出身而且也有了贵族的气质和素养。
34岁时孔子出国，到过周国、齐国等，但并没有谋得自己心怡的官职。但通过游历，也让他的知识有所增长。在齐国时，最大的收获，就是听到了《韶》，所谓三月不知肉味。
36岁孔子返回鲁国，退修诗书礼乐，又教书育人做学问。孔子在鲁国这一段时间，是他做学问的黄金时代。
四、鲁国仕途。
孔子51岁时，孔子为中都宰，治理中都一年，卓有政绩，四方纷纷效法。之后出任鲁国少司空，后继任大司寇，摄相事。夏天随定公与齐侯相会于夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫持定公的阴谋未能得逞，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。
公元前498年，孔子为鲁司寇。为削弱三桓，采取堕三都的措施。叔孙氏与季孙氏为削弱家臣的势力，支援孔子的这一主张，但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制，孟孙氏暗中支援公敛处父。堕三都的行动半途而废。
五、游历诸国。
公元前497年，孔子去鲁适卫，开始了他游历的路程。孔子周游列国时，有三次大难。一次是公元前496年，过匡国时被困住。原因是孔子长的很像阳货，阳货曾经欺负过匡人，匡人把孔子当成了阳货，便想对他进行打击报复。第二次是在公元前492年，司马桓魋要杀孔子。当时孔子在大树下讲学，司马桓魋派人来捣乱，叫人把树拉倒。孔子气愤的说：“天生德于予，桓魋其如予何？”也是在这一年，孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找,被人嘲笑,称之为“累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”第三次是公元前489年，孔子在陈国断了粮食，大家都著肚子。子路气得直跳脚，说：“君子亦有穷乎？”孔子教训他说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
六，白发送人。
公元前484年孔子返鲁。结束了他14年的游历。69岁的孔子仍有心从政，然不被用。孔子继续从事教育及整理文献工作。而就在这一年孔子的儿子孔锂卒。第二年，孔子最喜爱的弟子颜回卒，孔子悲痛的说：“天丧予！天丧予！”公元前480年72岁的孔子闻卫国政变，预感到子路有生命危险。子路果然被害。孔子十分难过。
公元前479年，四月，孔子患病，不愈而卒
如果仅看孔子的生平事迹，那么似乎没有比孔子更加不幸的。虽为贵族，但处处受到排挤；虽有治世之道，但没有用武之地。尤其晚年，先是丧子，然后丧徒。之后比他小9岁，一直与自己相依相伴的子路，也悲惨的死去。这样的事情，无论放到谁的身上，都是最最不幸的事情。
然而，从孔子的内心来看，孔子又是幸福的。孔子虽然没有从政，但是他一直在影响着政治。有人问孔子，为什么不去当官。孔子说：“施于有政，是亦为政，奚其为为政？”所以虽然孔子没有当官，但是他依然实现了他治国的方法。孔子颠簸流离，有如丧家之犬。但是他的学生遍布天下，他的学生都在默默的关心着孔子帮助著孔子，这又是别人所不能拥有的。而晚年的时候，孔子能够“从心所欲而不逾矩”，也就是天道、人道都已经融入孔子的内心，成为了孔子生命的一部分，无论他怎么去做事，都能够符合天人之道，而不违背自然和社会的规律。这样的生活，简直就是神仙一样的生活。而从他的晚年来看，他完成了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》的修订，他的弟子在天下各地传播着他尊奉的周文王的思想，所以他一生应当说是没有遗憾了。一个人如果能有理想，并且能在晚年的时候能实现自己的愿望，可以说是最幸福的人了。
简爱经历了哪些挫折与磨难
简从小失去双亲，和舅母表弟生活在一起。狠心的舅母不愿继续抚养简，将她送到了专为孤儿开办的福利学校——罗沃德。
本以为可以从此脱离不幸的简满怀憧憬的来到罗沃德，却发现那里竟如同地狱一般黑暗和残酷。但倔强的性格让简很快适应了那里的环境，并一直生活到成年。
长大成人的简被安排留校做教师，但简渴望离开这个给她的童年留下阴影的地方，进入社会工作。于是简刊登了广告，来到一个叫桑菲尔德的庄园做家庭教师。
桑菲尔德的主人罗切斯特性格古怪傲慢，但简通过和他的接触发现其实他之所以成为今天的样子是因为曾经受到过情感上的伤害。简的内心对罗切斯特除了怜悯外逐渐产生了爱意。
罗切斯特在简的安慰理解下开始有了转变。当这对新人在教堂准备婚礼时，简才知道罗切斯特有一位合法妻子，而且一直精神恍惚的和简生活在同一座庄园里。简无法接受这样的现实，于是离开了罗切斯特。
无处栖身的简无奈来到了舅母家，看到因表弟自杀而病重的舅母，决定留下来照顾她。不久，舅母离开了人世，简无法抑制自己对罗切斯特的想念回到了桑菲尔德。然而桑菲尔德已被罗切斯特的妻子烧的只剩残垣断壁，罗切斯特也双目失明。简被眼前的情景惊呆了，最终她选择留在罗切斯特身边，陪伴他一同走过人生的旅程。
总结经历了：
父母早逝
疼爱的舅舅早逝
被舅母虐待遗弃到孤儿院——反抗她的表哥和舅母，遭到毒打
在孤儿院被虐待，好朋友死于疾病——努力学习向上，成为一名教师
和罗切斯特的恋爱波折——冲破世俗偏见与罗切斯特相恋，又因为坚决不做小三，为此逃离桑菲尔德，
苏东坡一生经历了哪些挫折
他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就。
嘉祐元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却阴差阳错地高中进士第二名。
嘉祐六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，为“百年第一”授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069年）服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位，任用王安石支援变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。
苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。政绩显赫，深得民心。
这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
宋神宗元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。
哲宗即位，高太后听政，新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰。
俗话说：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州。 元祐八年（1093年）新党再度执政，再次被贬至惠州（今广东惠阳）。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，諡号文忠。享年六十六岁。
简爱经历了哪些挫折与磨难，张初辉的磨难，历经磨难
家庭的磨难，家里人的不喜欢，送到孤儿院
爱情的考验，跟先生与他疯子老婆，别人的眼光
亲情的考验，家产的诱惑，爱情的呼唤
孔子的一生经历了哪几个阶段?
下面的网页是鲍鹏山的
孔子是怎样炼成的
可以参考其中的十八个标题
目录第一章：十五志于学 1、圣诞传奇 2、孤儿寡母 3、好学少年 第二章：三十而立 1、一场私学万世师 2、忍无可忍 3、苛政猛于虎 第三章：四十而不惑 1、智者不惑 2、极端就是恶 3、孔颜乐处 第四章：五十知天命 1、人就是天命 2、天下无贼 3、攘外安内 4、好德不如好色 第五章：六十而耳顺 1、圣者不避世 2、大德容众 3、大爱大恨 4、仁者的义务 第六章：从心所欲 1、最高人生 2、天下英才 3、哲人千古
苏轼一生经历了那些挫折？
苏轼一生，从政约四十年，基本上是在新旧党争的漩涡中坎凛起伏地度过的。但政治的挫折并没有减弱他旺盛的创作精力。元丰三年（1080），御史官员从他的诗文中搜索材料，牵强附会，说他讥讽皇帝、诋毁朝廷，把他逮捕，制造了一起“文字狱”，史称“乌台诗案”，次年被贬谪，“安置黄州”（今湖北黄冈）。此后，苏轼又几经沉浮，先后被贬于定州、知州、惠州、直至儋州（今海南省）。伴随着宦海沉浮，经历了多年人生挫辱的他，也清楚的看到政治斗争中不可避免的阴暗、卑鄙和险恶，感受到人生的无奈。对世情冷暖的渐趋洞察，使得他在困苦的生活中，一直保持着开朗乐观的精神面貌，并且积极地进行创作。
人的一生经历了，那些挫折。
人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。
米开朗琪罗一生经历了哪些磨难
1505年3月，米开朗琪罗被教皇尤利乌斯二世征召去替他造陵墓。不久，又让他去画西斯廷教堂的天顶画。此后几年，他一直受着历任教皇的差遣，携带着痛苦去创作他并不满意的作品。1527年米开朗琪罗卷入了一场革命的漩涡，差一点丧命。革命结束后，教皇克雷芒又将他从隐避的地方找了出来，米开朗琪罗不得不重新为他所抗拒的人劳作。
古代战鼓的节奏谁知道啊。
战鼓共分为三章八节二十二环，其鼓点节奏感威武感、整齐感、震撼感都比较强烈。
第一章：出兵。分为三个大冲锋，每个大冲锋要打出三个小冲锋及九个环节。以鼓锣钹的缓慢停顿为一个冲笑余锋，以鼓锣钹的第瞬间即停为第一个章节。
第二章：歼灭。分为三个冲锋，九个环节，鼓、锣、钹突然齐打劈荆斩棘的点子，进行冲锋。在打法上应用一鼓作气的鼓点，紧急有力，一气呵成为秋分扫落叶，以突然的鼓边收槌猛停的打法为势如破竹。
第三章：凯旋。分为二大节四小节，每大环两小节。黄河战鼓以叨喳子的形势口传到今，有五百年的历史。
战鼓的严密性、技巧性、配合性、应变性和打鼓的基本功都有要领，熟练的喳子功和耳音是黄河战鼓的关键。
扩展资料：
随着国家非物质文化遗产抢救保护工程的全面实施，黄河战鼓的抢救保护工作已经引起当地有识之士和白银区文化主管部门的高度重视。
2006—2007年成立了白银区非物质文化遗产保护领导小组和办公室，开始非物质文化遗产黄河战鼓的搜集整理工作；挖掘整理了文字资料，刻录了DVD光碟，建立了档案数据库；
2008年成立了黄河战鼓研究会，组建了黄河战皮团鼓表演艺术团；对黄河战鼓的主要器物鼓、锣、、旗、鼓燃升橘车、服饰等逐步进行了添置和更新；对黄河战鼓的传承艺人给予了一定的资助，并开始着手培养一批年轻的后续鼓手。
流传至今，平堡乡金园村比较原汁原味和具有更强的欣赏价值，逢年过节时其作为一种必须庆典乐曲被当地人所津津乐道。
目前为止，当地会黄河战鼓者已为数不多，如村内鼓手金永庆等。当地人称之为囔囔囔及乱刨。
参考资料来源：百度百科-黄河战鼓
请问《道德经》、《三字经》、《易经》、《阴阳五行》、《论语》的目录是哪些内容？
老子
一章〔贺悔团道，可道，非恒道〕
二章〔天下皆知美之为美〕
三章〔不尚贤〕
四章〔道冲，而用之或不盈〕
五章〔天地不仁〕
六章〔谷神不死〕
七章〔天长地久〕
八章〔上善若水〕
九章〔持而盈之〕
十章〔载营魄抱一〕
十一章〔三十辐共一毂〕
十二章〔五色令人目盲〕
十三章〔宠辱若惊〕
十四章〔视之不见〕
十五章〔古之善为道者〕
十六章〔致虚极〕
十七章〔太上，不知有之〕
十八章〔大道废，有仁义〕
十九章〔绝圣弃智〕
二十章〔唯之与阿，相去几何〕
二十一章〔孔德之容〕
二十二章〔曲则全〕
二十三章〔希言自然〕
二十四章〔企者不立〕
二十五章〔有物混成〕
二十六章〔重为轻根〕
二十七章〔善行，无辙迹〕
二十八章〔知其雄〕
二十九章〔将欲取天下而为之〕
三十章〔以道佐人主者〕
三十一章〔夫兵者，不祥之器〕
三十二章〔道常无名〕
三十三章〔知人者智〕
三十四章〔大道泛兮〕
三十五章〔执大象〕
三十六章〔将欲歙之〕
三十七章〔道恒无名，侯王若能守之〕
三十八章〔上德不德〕
三十九章〔昔之得一者〕
四十章〔反者道之动〕
四十一章〔上士闻道〕
四十二章〔道生一〕
四十三章〔天下之至柔〕
四十四章〔名与身孰亲〕
四十五章〔禅橘大成若缺〕
四十六章〔天下有道〕
四十七章〔不出户，知天下〕
四十八章〔为学日益〕
四十九章〔圣人常无心〕
五十章〔出生入死〕
五十一章〔道生之〕
五十二章〔天下有始〕
五十三章〔使我介然有知〕
五十四章〔善建者不拔〕
五十五章〔含「德」之厚〕
五十六章〔知者不言〕
五十七章〔以正治国〕
五十八章〔其政闷闷〕
五十九章〔治人事天〕
六十章〔治大国，若烹小鲜〕
六十一章〔大国者下流〕
六十二章〔道者万物之奥〕
六十三章〔为无为〕
六十四章〔其安易持〕
六十五章〔古之善为道者〕
六十六章〔江海所以能为百谷王者〕
六十七章〔天下皆谓我道大〕
六十八章〔善为士者，不武〕
六十九章〔用兵有言〕
七十章〔吾言甚易知〕
七十一章〔知不知〕
七十二章〔民不畏威〕
七十三章〔勇于敢则杀〕
七十四章〔民不畏死〕
七十五章〔民之饥〕
七十六章〔人之生也柔弱〕
七十七章〔天之道〕
七十八章〔天下莫柔弱于水〕
七十九章〔和大怨〕
八十章〔小邦寡民〕
八十一章〔信言不美〕
三字经
劝学故事
孟母择邻
孔子的老师
赵普读《论语》
路温舒用蒲草抄书
车胤囊萤与孙康映雪
朱买臣砍柴不忘读书
苏洵发愤读书
美德故事
窦禹钧教育五子
黄香温席扇枕
孔融让梨
人才故事
老子出关
庄子遁世
八岁咏诗的北朝名士祖莹
蔡文姬辨琴与谢道韫咏雪
神童刘晏
传说故事
伏羲发明八卦
神农的传说
黄帝和蚩尤的大战尧舜禅让
历史故事
武王伐纣
秦始皇统一六国楚汉相争
三分天下
隋炀帝亡国
宋太祖黄袍加身
《易经》
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《易经》·上经 之一
乾卦第一 坤卦第二 屯卦第三 蒙卦第四 需卦第五 讼卦第六
[ 第二页
《易经》·上经 之二
师卦第七 比卦第八 小畜卦第九 履卦第十 泰卦第十一 否卦第十二
同人卦第十三 大有卦第十四 谦卦第十五 豫卦第十六
[ 第三页
《易经》·上经 之三
随卦第十七 蛊卦第十八 临卦第十九 观卦第二十 噬嗑卦第二十一
贲卦第二十二 剥卦第二十三 复卦第二十四 无妄卦第二十五
大畜卦第二十六 颐卦第二十七 大过卦第二十八
坎卦第二十九 离卦第三十
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《易经》·下经 之一
咸卦第三十一 恒卦第三十二 遯卦第三十三 大壮卦第三十四
晋卦第三十五 明夷卦第三十六 家人卦第三十七
睽卦第三十八 蹇卦第三十九 解卦第四十
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《易经》·下经 之二
损卦第四十一 益卦第四十二 夬卦第四十三 姤卦第四十四
萃卦第四十五 升卦第四十六 困卦第四十七 井卦第四十八
革卦第四十九 鼎卦第五十
[ 第六页
《易经》·下经 之三
震卦第五十一 艮卦第五十二 渐卦第五十三 归妹卦第五十四
丰卦第五十五 旅卦第五十六 巽卦第前租五十七
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《易经》·下经 之四
兑卦第五十八 涣卦第五十九 节卦第六十 中孚卦第六十一
小过卦第六十二 既济卦第六十三 未济卦第六十四
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《易经》·系辞
上传
第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章
第九章 第十章 第十一章 第十二章
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《易经》·系辞
下传
第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章
第九章 第十章 第十一章 第十二章
[ 第十页
《易经》·说卦传
第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章
第九章 第十章 第十一章
《易经》·序卦传 《易经》·杂卦传
阴阳五行(没有准的目录，这是我统计的)
阴阳
任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
五行
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支与阴阳
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
阴天干：乙、丁、己、辛、癸
阳天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
阳地支：子、寅、辰、午、申、戌
阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
五行与干支
天干 地支
金：庚、辛、 金：申、酉
木：甲、乙、 木：寅、卯
水壬、癸 水：子、亥
火丙、丁 火：巳、午
土戊、己 土：丑、辰、未、戌
二十四节气
正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止。
二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到清明止。
三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止。
四月巳月：立夏入节之时刻，经过中气小满到芒种止。
五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止。
六月未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止。
七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气处暑到白露止。
八月酉月：白露入节之时刻，经过中气秋分到寒露止。
九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止。
十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止。
十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止。
十二月丑月：小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止。
时间与地支对照表
23 ─ 1点 子时 1 ─ 3点 丑时
3 ─ 5 点 寅时 5 ─ 7点 卯时
7 ─ 9 点 辰时 9 ─ 11点 巳时
11 ─ 13点 午时 13 ─15点 未时
1 5─ 17点 申时 17 ─19点 酉时
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《论语》
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论语学而第一（翻译）
《论语》学而第一
【原文】
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【译文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【原文】
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【译文】
有子说“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原文】
子曰：“巧言令色，鲜矣人。”
【译文】
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【原文】
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【译文】
曾子说陆氏：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友们交往是不是做到了诚实可信呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
【原文】
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【译文】
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，使役百姓要不误农时。
【原文】
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【原文】
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君子能竭其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服唯基侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，能够做到说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
【原文】子曰：“君子不重则不威，学则不固。主中信。无友不如己者。过则勿惮改。”
【译文】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以中信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【原文】
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
【译文】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
【原文】
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译文】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先听一听这个国家的正事。这是他自己求得的呢还是人家国君主动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，但他求得是完全不同于其他人求得的呢！”
【原文】
子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】
孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要观察他的行为；若是他对他父亲在世时所奉行的准则道德规范长期行使而不加改变，这样的人可以说是尽到孝心了。”
【原文】
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，大小由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的视乎就行不通。若只为和谐而和谐，而不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【原文】
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
【译文】
有子说：“讲信用要符合于义，这样的话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就是值得尊敬的人了早山散。”
【原文】
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话时要小心谨慎，到有道理的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【原文】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也。”
【译文】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【原文】
子曰：“不患人之不几知，患不知人也。”
【译文】
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
扩展资料
孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家、文学家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。
孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。孔子年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，但他却把任何事情都办得很好。
鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记。孔子世家》），政治生涯到了顶峰。由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中著名的有七十二人。
参考资料 百度百科论语学而
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