少儿三字经全文（少儿三字经全文图片）
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儿童版三字经全文带拼音
儿童版三字经全文带拼音如下：
《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。下面是我为大衫搜态家搜集的小学三字经全文带拼音，供大家参考。
rén zhī chū xìng běn shàn人 之 初 , 性 本 善。xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn性 相 近 , 习 相 远。gǒu bú jiào xìng nǎi qiān苟 不 教 , 性 乃 迁。jiào zhī dào guì yǐ zhuān教 之 道 , 贵漏渗 以 专。xī mèng mǔ zé lín chǔ昔 孟或源 母 ， 择 邻 处。
zǐ bù xué duàn jī zhù子 不 学 ， 断 机 杼。dòu yān shān yǒu yì fāng窦 燕 山 ， 有 义 方。jiào wǔ zǐ míng jù yáng教 五 子 ， 名 俱 扬。yǎng bú jiào fù zhī guò养 不 教 ， 父 之 过。jiào bù yán shī zhī duò教 不 严 ， 师 之 惰。
zǐ bù xué fēi suǒ yí子 不 学 ， 非 所 宜。yòu bù xué lǎo hé wéi幼 不 学 ， 老 何 为。yù bù zhuó bù chéng qì玉 不 琢 ， 不 成 器。rén bù xué bù zhī yì人 不 学 ， 不 知 义。wèi rén zǐ fāng shào shí为 人 子 ， 方 少 时。qīn shī yǒu xí lǐ yí亲 师 友 ， 习 礼 仪。
xiāng jiǔ líng néng wēn xí香 九 龄 ， 能 温 席。xiào yú qīn suǒ dāng zhí孝 于 亲 ， 所 当 执。róng sì suì néng ràng lí融 四 岁 ， 能 让 梨。tì yú zhǎng yí xiān zhī弟 于 长 ， 宜 先 知。shǒu xiào tì cì jiàn wén首 孝 弟 ， 次 见 闻。
zhī mǒu shù shí mǒu wén知 某 数 ， 识 某 文。yī ér shí shí ér bǎi一 而 十 ， 十 而 百。bǎi ér qiān qiān ér wàn百 而 千 ， 千 而 万。sān cái zhě tiān dì rén三 才 者 ， 天 地 人。sān guāng zhě rì yuè xīng三 光 者 ， 日 月 星。
sān gāng zhě jūn chén yì三 纲 者 ， 君 臣 义。fù zǐ qīn fū fù shùn父 子 亲 ， 夫 妇 顺。yuē chūn xià yuē qiū dōng曰 春 夏 ， 曰 秋 冬。cǐ sì shí yùn bù qióng此 四 时 ， 运 不 穷。yuē nán běi yuē xī dōng曰 南 北 ， 曰 西 东。
cǐ sì fāng yìng hū zhōng此 四 方 ， 应 乎 中。yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ曰 水 火 ， 木 金 土。cǐ wǔ xíng běn hū shù此 五 行 ， 本 乎 数。yuē rén yì lǐ zhì xìn曰 仁 义 ， 礼 智 信。cǐ wǔ cháng bù róng wěn此 五 常 ， 不 容 紊。
dào liáng shū mài shǔ jì稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷。cǐ liù gǔ rén suǒ shí此 六 谷 ， 人 所 食。mǎ niú yáng jī quǎn shǐ马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕。cǐ liù chù rén suǒ sì此 六 畜 ， 人 所 饲。yuē xǐ nù yuē āi jù曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧。ài wù yù qī qíng jù爱 恶 欲 ， 七 情 具。
páo tǔ gé mù shí jīn匏 土 革 ， 木 石 金。sī yǔ zhú nǎi bā yīn丝 与 竹， 乃 八 音。gāo zēng zǔ fù ér shēn高 曾 祖 ， 父 而 身。shēn ér zǐ zǐ ér sūn身 而 子 ， 子 而 孙。zì zǐ sūn zhì xuán zēng自 子 孙 ， 至 玄 曾nǎi jiǔ zú rén zhī lún乃 九 族 ， 人 之 伦。
fù zǐ ēn fū fù cóng父 子 恩 ， 夫 妇 从。xiōng zé yǒu dì zé gōng兄 则 友 ， 弟 则 恭。zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng长 幼 序 ， 友 与 朋。jūn zé jìng chén zé zhōng君 则 敬 ， 臣 则 忠。cǐ shí yì rén suǒ tóng此 十 义 ， 人 所 同。
fán xùn méng xū jiǎng jiū凡 训 蒙 ， 须 讲 究。xiáng xùn gǔ míng jù dòu详 训 诂 ， 明 句 读。wéi xué zhě bì yǒu chū为 学 者 ， 必 有 初。xiǎo xué zhōng zhì sì shū小 学 终 ， 至 四 书。lún yǔ zhě èr shí piān论 语 者 ， 二 十 篇。
qún dì zǐ jì shàn yán群 弟 子 ， 记 善 言。mèng zǐ zhě qī piān zhǐ孟 子 者 ， 七 篇 止jiǎng dào dé shuō rén yì讲 道 德 ， 说 仁 义。zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ作 中 庸 ， 子 思 笔。zhōng bù piān yōng bú yì中 不 偏 ， 庸 不 易。
dà xiǎo dài zhù lǐ jì大 小 戴 ， 注 礼 记。shù shèng yán lǐ yuè bèi述 圣 言 ， 礼 乐 备。yuē guó fēng yuē yǎ sòng曰 国 风 ， 曰 雅 颂。hào sì shī dāng fěng yǒng号 四 诗 ， 当 讽 咏。shī jì wáng chūn qiū zuò诗 既 亡 ， 春 秋 作。
yù bāo biǎn bié shàn è寓 褒 贬 ， 别 善 恶。sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng三 传 者 ， 有 公 羊。yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng有 左 氏 ， 有 谷 梁。jīng jì míng fāng dú zǐ经 既 明 ， 方 读 子。cuō qí yào jì qí shì撮 其 要 ， 记 其 事。
wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng五 子 者 有 荀 扬。wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng文 中 子 ， 及 老 庄。jīng zǐ tōng dú zhū shǐ经 子 通 ， 读 诸 史。kǎo shì xì zhī zhōng shǐ考 世 系 ， 知 终 始。zì xī nóng zhì huáng dì自 羲 农 ， 至 黄 帝。
hào sān huáng jū shàng shì号 三 皇 ， 居 上 世。táng yǒu yú hào èr dì唐 有 虞 ， 号 二 帝。xiāng yī xùn chēng shèng shì相 揖 逊 ， 称 盛 世。xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng夏 有 禹 ， 商 有 汤。zhōu wén wǔ chēng sān wáng周 文 武 ， 称 三 王。
xià chuán zǐ jiā tiān xià夏 传 子 ， 家 天 下。sì bǎi zǎi qiān xià shè四 百 载 ， 迁 夏 社。tāng fá xià guó hào shāng汤 伐 夏 ， 国 号 商。liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng六 百 载 ， 至 纣 亡。zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu周 武 王 ， 始 诛 纣。
bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ八 百 载 ， 最 长 久。zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì周 辙 东 ， 王 纲 坠。Chěng gān gē shàng yóu shuì逞 干 戈 ， 尚 游 说。shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó始 春 秋 ， 终 战 国。
wǔ bà qiáng qī xióng chū
五 霸 强 ， 七 雄 出。
yíng qín shì shǐ jiān bìng
嬴 秦 氏 ， 始 兼 并。
chuán èr shì chǔ hàn zhēng
传 二 世 ， 楚 汉 争。
gāo zǔ xīng hàn yè jiàn
高 祖 兴 ， 汉 业 建。
zhì xiào ping wáng mǎng cuàn
至 孝 平 ， 王 莽 篡。
guāng wǔ xīng wéi dōng hàn
光 武 兴 ， 为 东 汉。
sì bǎi nián zhōng yú xiàn
四 百 年 ， 终 于 献。
wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng
魏 蜀 吴 ， 争 汉 鼎。
hào sān guó qì liǎng jìn
号 三 国 ， 迄 两 晋。
song qí jì liáng chén chéng
宋 齐 继 ， 梁 陈 承。
wéi nán cháo dū jīn líng
为 南 朝 ， 都 金 陵。
běi yuán wèi fēn dōng xi
北 元 魏 ， 分 东 西。
yǔ wén zhōu yǔ gāo qí
宇 文 周 ， 与 高 齐。
dài zhì suí yì tǔ yǔ
迨 至 隋 ， 一 土 宇。
bú zài chuan shī tǒng xù
不 再 传 ， 失 统 绪。
táng gāo zǔ qǐ yì shī
唐 高 祖 ， 起 义 师。
chú suí luàn chuàng guó jī
除 隋 乱 ， 创 国 基。
èr shí chuán sān bǎi zǎi
二 十 传 ， 三 百 载。
liáng miè zhī guó nǎi gǎi
梁 灭 之 ， 国 乃 改。
liáng táng jìn jí hàn zhōu
梁 唐 晋 ， 及 汉 周。
chēng wǔ dài jiē yǒu yóu
称 五 代 ， 皆 有 由。
yán sòng xīng shòu zhōu shàn
炎 宋 兴 ， 受 周 禅。
shí bā chuán nán běi hùn
十 八 传 ， 南 北 混。
liáo yǔ jīn dì hào fēn
辽 与 金 ， 帝 号 纷。
dài miè liáo sòng yóu cún
迨 灭 辽 ， 宋 犹 存。
zhì yuán xīng jīn xù xiē
至 元 兴 ， 金 绪 歇。
yǒu sòng shì yì tong miè
有 宋 世 ， 一 同 灭。
bìng zhōng guó jiān róng dí
并 中 国 ， 兼 戎 狄。
míng tài zǔ jiǔ qīn shī
明 太 祖 ， 久 亲 师。
chuán jiàn wén fāng sì sì
传 建 文 ， 方 四 祀。
qiān běi jīng yǒng lè sì
迁 北 京 ， 永 乐 嗣。
dài chóng zhēn méi shān shì
迨 崇 祯 ， 煤 山 逝。
qīng tài zǔ yīng jǐng mìng
清 太 祖 ， 膺 景 命。
jìng sì fāng kè dà dìng
靖 四 方 ， 克 大 定。
zhì xuān tǒng nǎi dà tóng
至 宣 统 ， 乃 大 同。
shí èr shì qīng zuò zhōng
十 二 世 ， 清 祚 终。
dú shǐ zhě kǎo shí lù
读 史 者 ， 考 实 录。
tōng gǔ jīn ruò qīn mù
通 古 今 ， 若 亲 目。
kǒu ér song xīn ér wéi
口 而 诵 ， 心 而 维。
cháo yú sī xī yú sī
朝 于 斯 ， 夕 于 斯。
xī zhòng ní shī xiàng tuó
昔 仲 尼 ， 师 项 橐。
gǔ shèng xián shàng qín xué
古 圣 贤 ， 尚 勤 学。
zhào zhōng ling dú lǔ lún
赵 中 令 ， 读 鲁 论。
bǐ jì shì xué qiě qín
彼 既 仕 ， 学 且 勤。
pī pú biān xiāo zhú jiǎn
披 蒲 编 ， 削 竹 简。
bǐ wú shū qiě zhī miǎn
彼 无 书 ， 且 知 勉。
tóu xuán liáng zhuī cì gǔ
头 悬 梁 ， 锥 刺 股。
bǐ bú jiào zì qín kǔ
彼 不 教 ， 自 勤 苦。
rú náng yíng rú yìng xuě
如 囊 萤 ， 如 映 雪。
jiā suī pín xué bú chuò
家 虽 贫 ， 学 不 辍。
rú fù xīn rú guà jiǎo
如 负 薪 ， 如 挂 角。
shēn suī láo yóu kǔ zhuó
身 虽 劳 ， 犹 苦 卓。
sū lǎo quán èr shí qī
苏 老 泉 ， 二 十 七。
shǐ fā fèn dú shū jí
始 发 奋 ， 读 书 籍。
bǐ jì lǎo yóu huǐ chí
彼 既 老 ， 犹 悔 迟。
ěr xiǎo shēng yí zǎo sī
尔 小 生 ， 宜 早 思。
ruò liáng hào bā shí èr
若 梁 灏 ， 八 十 二。
duì dà tíng kuí duō shì
对 大 廷 ， 魁 多 士。
bǐ jì chéng zhòng chēng yì
彼 既 成 ， 众 称 异。
ěr xiǎo shēng yí lì zhì
尔 小 生 ， 宜 立 志。
yíng bā suì néng yǒng shī
莹 八 岁 ， 能 咏 诗。
mì qī suì néng fù qí
泌 七 岁 ， 能 赋 棋。
bǐ yǐng wù rén chēng qí
彼 颖 悟 ， 人 称 奇。
ěr yòu xué dāng xiào zhī
尔 幼 学 ， 当 效 之。
cài wén jī néng biàn qín
蔡 文 姬 ， 能 辨 琴。
xiè dào yùn néng yǒng yín
谢 道 韫 ， 能 咏 吟。
bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn
彼 女 子 ， 且 聪 敏。
ěr nán zǐ dāng zì jǐng
尔 男 子 ， 当 自 警。
táng liú yàn fāng qī suì
唐 刘 晏 ， 方 七 岁。
jǔ shén tóng zuò zhèng zì
举 神 童 ， 作 正 字。
bǐ suī yòu shēn yǐ shì
彼 虽 幼 ， 身 已 仕。
ěr yòu xué miǎn ér zhì
尔 幼 学 ， 勉 而 致。
yǒu wéi zhě yì ruò shì
有 为 者 ， 亦 若 是。
quǎn shǒu yè jī sī chén
犬 守 夜 ， 鸡 司 晨。
gǒu bù xué hé wéi rén
苟 不 学 ， 曷 为 人。
cán tǔ sī fēng niàng mì
蚕 吐 丝 ， 蜂 酿 蜜。
rén bù xué bù rú wù
人 不 学 ， 不 如 物。
yòu ér xué zhuàng ér xíng
幼 而 学 ， 壮 而 行。
shàng zhì jūn xià zé mín
上 致 君 ， 下 泽 民。
yáng míng shēng xiǎn fù mǔ
扬 名 声 ， 显 父 母。
guāng yú qián yù yú hòu
光 于 前 ， 裕 于 后。
rén yí zǐ jīn mǎn yíng
人 遗 子 ， 金 满 赢。
wǒ jiào zǐ wéi yì jīng
我 教 子 ， 惟 一 经。
qín yǒu gōng xì wú yì
勤 有 功 ， 戏 无 益。
jiè zhī zāi yí miǎn lì
戒 之 哉 ， 宜 勉 力。
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《三字经》中句子卜镇，编成一段滑稽故事，句句用《三字经》句子嵌入型早粗，京剧剧目，主要角色是罗英：老生（马连良）等。
《三字经》的一句话，怎么翻译
建议下一部三字经讲记 下面是我看过的 支持中国文学
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为什么要这样持之以恒的对小孩子进行教育呢？因为“玉不琢，不成器”，这是举一个例子来进行说明。玉石产品的加工需要四步工序，前两步叫切磋，后两步叫琢磨。
从昆仑山采来一块石头以后，第一道工序就是“切”，从中间剖开，看看石头里面有没有玉，有多少块玉。有的石头里面根本没有玉，有的只有星星点点的小玉，只能做戒指面。有的石头里面真有大玉，可以做成价值连城的工艺品。第二道工序是将石头中的玉磋出来，这种未经雕琢的原料玉石叫做“朴玉”。接下来是按照朴玉的形状进行雕琢，或雕凿成玉佩首饰、杯盏盘碟、佛像神像等等，就叫“琢”。最后一道工序是磨光，就是磨。前两道工序一个人干不了，所以说是咱们俩切磋切磋；后两道工序可以自己干，因此说让我自己琢磨琢磨。
原料玉石不经过“切磋琢磨”的加工过程，就不可能成为价值连城的工艺品，人不接受教育不认真学习，不知道哪些事情该做、哪些事情不该做，就不会做人。现代科学证明，越是高等动物，接受教育的时间越长。动物学家研究发现，动物生下来就要向父母学习生存技能和捕食御敌的本领。不同种类动物学习时间的长短也不同，动物智慧等级越低，其本能性反映越强，学习的时间就越短，越是高等动物学习时间越长。人类有胎铅察儿期、婴儿期、幼儿期、少儿期，加起来有十三年，这是基础教育阶段，人必须接受十三年的基础教育，才能在社会上独立。
少儿时期的聪明才智（特异功能）是开发不得的，千万不要“聪明反被聪明误”。现代的中学生就写小说，小神童就破格升大学，舆论界还大肆渲染，不知道这是教育上的大忌。小孩子应该扎扎实实地打好童子功的底子，以便将来能成大器。小时候是“神童”，长大了未必就成才，古今中外这样的教训太多了。所以小孩子在十三岁之前，必须要由家长老师来引导，选择最优秀的好东西强加给他。在这个阶段，人文学科的东西小孩子是不懂的，也不需要他懂，他要做和能做的就是将人类的文化精华尽可能多地吸收进来，先满腹经论，以后还有几十年的时间再慢慢开发也不迟。如果错过了人生的前十三年，无论你以后多么努力地弥补，无奈大脑与神经系统的生长周期已到，人定型了再背书记不住了，那时就悔之晚矣了。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
人要在年少的时候，亲近良师益友学习礼仪。中国是礼仪之邦，礼仪的教育是源远流长的，小孩子从小就要接受礼仪的教育。礼是礼，仪是仪，二者不一样。
礼是中国文化的代名词，广义的礼是中国文化的统称，包括了哲学、政治、社会、教育等等所有的文化概念。狭义的礼指社会秩序，特别是指人与人之间的关系，包括现代的法律、法规、政策等等内容。礼仪是协调人与人关系的仪轨和规范，等于说是后世的规矩与制度。上古时期的周公曾制定礼仪，他把礼分为吉礼、嘉礼、军礼，丧礼和喜庆之礼，所以有“周礼”传世。
礼的作用是什么呢？孔子的学生有子在《论语?泰伯篇》中说过：“礼之用和为贵”。礼的作用在于和，有了和才能达到儒家“仁”的境地。中国文化千经万论、诸子百家，归根到底就是追求这一个字，那就“和”。子思为此著了一部《中庸》，他强调说，“中和天地位焉”。天地之所以能够定位长存，是因为达到迅激春了中和的状态；人之所以健康无病，也是因为有中和之气，所谓心平气和才有健康。过亩耐去中国人流行拜财神，财神旁边就有和合二仙，和气生财、家和万事兴，没有“和”什么也办不成，什么也得不到。
为什么要研究礼？孔子在《论语?阳货篇》中说：“礼云礼云，玉帛云何哉？乐云乐云，钟鼓云何哉？”孔子说：礼啊礼啊，不是送两包点心就是礼，礼是我们民族的文化精神、文化哲学；乐啊乐啊，不是唱歌跳舞就是乐，乐是把我们的精神升华到永远乐观的境界。这是真正的文化，来自于人的内心人的思想。《礼记》的第一句话就是“毋不敬，俨若思”。人随时随地都要庄重诚敬，内心保持着这种庄重，待人待物不离诚敬，专注于自己内心的修养，这个境界就叫“礼”。
表现于外的形式就是各种礼仪，仪是礼的外在形式，礼又是恭敬的外在表现，所谓内恭外礼。内无恭敬之心，礼仪再多也没有用，礼越多人越虚伪。现代人的礼更虚假，都是商品交易，一方是“礼下于人必有所求”；另一方是“拿人钱财与人消灾”。这与“中和”根本就是“风马牛不相及也”。
老实讲，中国的礼乐都是对己不对人的，是用礼来约束自己方便他人，以达到和为贵的目的。礼象篱笆墙一样，挡君子不挡小人，如果你硬是要翻墙而过，也是没有办法的事情。孔子说：“人而不仁，如礼何”？一个人如果不自觉，礼对他又有什么用呢？
下面接着再谈教育的内容与顺序，我们先抛开例子谈原则，就是“首孝悌，次见闻”。
首孝悌，次见闻。
这是教育的内容和顺序，非常重要，一定要顺序进行不能倒置。传统教育认为，知识的传授并不重要，因为知识总是随着时间和空间在不断地变化着，时间空间变了，知识就老化了。但“孝悌”是万古不变的大道，只要人类社会还存在就有孝悌关系存在，这个教育的原则就不能变，教育就必须首先教孝、教悌。那什么是孝、什么是悌呢？这就需要认真地讨论了。
中国文化实际上是十字架结构的文化，西方的文化自称是十字架，其实是丁字架结构，因为十字架没头。为什么这样说呢？中国传统文化的核心，就是一个孝字，千经万论都是这个字的发挥，都是对这个字的解释而已。懂了孝这个字就算明道，遵照孝之理去做就是行道，就是修行，所以说“百善孝为先”。
孝是个上老下子的会意字，老子合为一体，老就是子，子就是老。什么意思呢？表示我们的血缘关系从自己这一代算起，向上追无穷，向下推也无穷，这个直贯古今、无穷无尽的血缘通道就叫孝。这是垂直的血缘关系，然后再将孝道的仁爱之心，向外面一层一层地横向展开就是悌，第一层是兄弟之道，第二层夫妻之道，然后是朋友之道和君臣之道，这是横向的关系。懂了孝道其他四道就自然全都懂了，不明白孝道其他四道也不可能明白，这就是为什么古人说“忠臣必出自孝子”的道理。
西方的文化系统，往下有自己的子孙，横向也有兄弟姐妹、夫妻、朋友，君臣，但往上就秃头没有了。普通西方人只知道两代，再往上祖父母叫什么名字，有些人就不知道了。西方文化中老子之间有代沟，在我们中国文化里面，老子是一体，怎么会有代沟呢？
忤逆不孝在中国文化里面是重罪，不孝造成的恶果并不完全报在父母身上，儿女不孝，父母当然很伤心，生活可能会艰苦一点，但最大的恶报在子女自己身上。孝是直上直下的血缘通道，祖先积累的福德，就是依靠这条“孝”的管道遗传给子孙后代，不讲孝、不尽孝的人就自断祖先遗德的通道。这个损失不仅仅是你一代人的事情，你的子孙万代都会因为你的不孝而被断了这条血脉传承的根，这个罪责就背得太大了。举个例子，台湾的孔德成先生是孔子的第七十七代孙，他到美国、欧洲访问，都享受贵宾等级的待遇。孔德成既不是国家元首，也不是高官，外国人为什么这么尊敬他？那是尊敬他的祖先孔老夫子。如果他不孝、不认祖宗，这个祖先遗德的通道就断了，祖先的遗德没有了，你再到美国、欧洲走走看享受什么待遇。
明白了这个道理，反过来再看中国的传统教育，我们才明白“首孝悌”确实是教育的大根大本。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老师、尊敬领导；在家懂得友爱兄弟，在外面才知道亲近朋友、团结同事。在家里把孝道行好了，在社会上才会做人做事。中国老式住宅大门的门心对子都是这样两句话：“忠孝传家久，诗书继世长”，孝子出来做事一定是忠臣，不孝父母的人会懂得爱国家、爱君主、爱百姓，那是不可能的。中国在隋朝以前没有科举制度，国家挑选人才，首先要从各地举荐的孝子中选拔，叫做“举孝廉”，历史上的曹操就是“孝廉”出身。
有了孝悌的基础以后，才是知识的传授也就是增长见闻觉知，这是第二步次要的事。如果第一步的孝悌没有打好基础，后面的知识传授宁可不进行。我们读读《论语?学而篇》中孔子的话就清楚了，子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力则以学文”。这段话发挥出来就是清康熙年间李毓秀所作的《弟子规》，所谓“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”。首先要懂得孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要言行谨慎，要讲信用，要有博爱之心，要多亲近仁德之人。这些非做不可的事做好了之后，还有多余的时间与精力，再学文再搞知识的传授和增长见闻觉知。
现代教育是倒果为因，将教育的顺序整个弄翻了，其结果也就可想而知了。世无贤妻良母，社会上已经出不来孝子贤孙，现在教育上再来个乾坤大颠倒，就更没有圣贤人了。
下面举了两个例子进行说明：一个是孝，一个是悌。
少儿围棋启蒙三字经
围棋是一项高雅的运动项目，具有高度的艺术性、战斗性、科学性和趣味性，引人入胜。通过围棋培训可以提高人的智力，培养人的耐力、恒心、得失心、竞争意思及判宴液断能力，并且提高围棋对弈的技巧。
少儿围棋启蒙三字经
棋盘
方棋盘 圆棋子 黑与白
纵横间 轮流下 要争先
气
棋有气 方可活 气不足
有危险 一口气 快逃跑
找直线 手牵手 往外走
被包围 快做眼 眼要真
需两只 粮和水 不能少
连接和分断
有危险 没牵手 叫断点
黑先走 像剪刀 叫分断
白先走 像火车 叫连接
吃子技巧
双叫吃 找断点 关门吃
很方便 走征吃 扭羊头
不安全 就好像 爬楼梯
看前面 想枷吃 有故事
猫抓鼠 两扇门 堵中间
学扑吃 画虎口 辩假眼
别忘了 虎嘴里 小刺猬
死活
要吃棋 先包围 后破眼
要破眼 找要点 怎么找
敌要点 我要点
双活
双活棋 要分清 三种气
最关键 是公气 像警察
慧祥正 谁动手 谁被抓 不动手
两相安
棋盘上的线
一路线 死亡线 傻瓜线
二前悔路线 生存线 必输线
三路线 占地线 吃蛋线
四路线 取势线 孵鸡线
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