易经系辞传全文（易经系辞传全文南怀瑾）
# 易经系辞传全文## 简介《易经》是中国古代的一部哲学经典，被誉为“群经之首，大道之源”。《系辞传》是《易经》的组成部分之一，包含了对《易经》的注释和解释。它不仅阐述了《易经》的基本原理，还探讨了宇宙、人生和社会的深刻哲理。## 一、天尊地卑天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。## 二、圣人设卦观象圣人设卦观象，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。## 三、乾道成男，坤道成女乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。## 四、子曰：君子居其室子曰：“君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”## 五、子曰：乾坤，其易之缊邪子曰：“乾坤，其易之缊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。”## 六、子曰：夫易，广矣大矣子曰：“夫易，广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。”## 七、子曰：易其为书也子曰：“易其为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”## 八、易与天地准易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。## 九、子曰：形而上者谓之道子曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。”## 十、子曰：易其为道也子曰：“易其为道也，屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”## 十一、子曰：是故君子所居而安者子曰：“是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”## 十二、子曰：夫易，圣人所以崇德而广业子曰：“夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而易行乎其中矣。”## 十三、子曰：易其为书也子曰：“易其为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”## 十四、子曰：易其为道也子曰：“易其为道也，屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”## 十五、子曰：是故君子所居而安者子曰：“是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”## 十六、子曰：夫易，圣人所以崇德而广业子曰：“夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而易行乎其中矣。”## 十七、子曰：易其为书也子曰：“易其为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”## 十八、子曰：易其为道也子曰：“易其为道也，屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”## 十九、子曰：是故君子所居而安者子曰：“是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”## 二十、子曰：夫易，圣人所以崇德而广业子曰：“夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而易行乎其中矣。”
# 易经系辞传全文## 简介《易经》是中国古代的一部哲学经典，被誉为“群经之首，大道之源”。《系辞传》是《易经》的组成部分之一，包含了对《易经》的注释和解释。它不仅阐述了《易经》的基本原理，还探讨了宇宙、人生和社会的深刻哲理。## 一、天尊地卑天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。## 二、圣人设卦观象圣人设卦观象，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。## 三、乾道成男，坤道成女乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。## 四、子曰：君子居其室子曰：“君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”## 五、子曰：乾坤，其易之缊邪子曰：“乾坤，其易之缊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。”## 六、子曰：夫易，广矣大矣子曰：“夫易，广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。”## 七、子曰：易其为书也子曰：“易其为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”## 八、易与天地准易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。## 九、子曰：形而上者谓之道子曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。”## 十、子曰：易其为道也子曰：“易其为道也，屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”## 十一、子曰：是故君子所居而安者子曰：“是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”## 十二、子曰：夫易，圣人所以崇德而广业子曰：“夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而易行乎其中矣。”## 十三、子曰：易其为书也子曰：“易其为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”## 十四、子曰：易其为道也子曰：“易其为道也，屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”## 十五、子曰：是故君子所居而安者子曰：“是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”## 十六、子曰：夫易，圣人所以崇德而广业子曰：“夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而易行乎其中矣。”## 十七、子曰：易其为书也子曰：“易其为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”## 十八、子曰：易其为道也子曰：“易其为道也，屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”## 十九、子曰：是故君子所居而安者子曰：“是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”## 二十、子曰：夫易，圣人所以崇德而广业子曰：“夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而易行乎其中矣。”
易经系辞传全文
简介《易经》是中国古代的一部哲学经典，被誉为“群经之首，大道之源”。《系辞传》是《易经》的组成部分之一，包含了对《易经》的注释和解释。它不仅阐述了《易经》的基本原理，还探讨了宇宙、人生和社会的深刻哲理。
一、天尊地卑天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。
二、圣人设卦观象圣人设卦观象，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
三、乾道成男，坤道成女乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
四、子曰：君子居其室子曰：“君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”
五、子曰：乾坤，其易之缊邪子曰：“乾坤，其易之缊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。”
六、子曰：夫易，广矣大矣子曰：“夫易，广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。”
七、子曰：易其为书也子曰：“易其为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”
八、易与天地准易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
九、子曰：形而上者谓之道子曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。”
十、子曰：易其为道也子曰：“易其为道也，屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
十一、子曰：是故君子所居而安者子曰：“是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”
十二、子曰：夫易，圣人所以崇德而广业子曰：“夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而易行乎其中矣。”
十三、子曰：易其为书也子曰：“易其为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”
十四、子曰：易其为道也子曰：“易其为道也，屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
十五、子曰：是故君子所居而安者子曰：“是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”
十六、子曰：夫易，圣人所以崇德而广业子曰：“夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而易行乎其中矣。”
十七、子曰：易其为书也子曰：“易其为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”
十八、子曰：易其为道也子曰：“易其为道也，屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
十九、子曰：是故君子所居而安者子曰：“是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”
二十、子曰：夫易，圣人所以崇德而广业子曰：“夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而易行乎其中矣。”
